ET PRAXIS U ODNOSU NA OSTALA UČENJA

A

OBJAŠNJENJE TABELE o karakteristikama učenja

Sistem: Da li je učenje sistem kojeg individua treba da slijedi i ne mjenja ga?

Autoritet: Da li učenje je bazirano na hijerarhiji vladanja – guru, mentor, sveštenik, majstor, učitelj isl. su vođe a ostali su sljedbenici?

Vjera:  Da li su vjera i uvjerenja osnova učenja, ili je osnova praksa i vlastito iskustvo?

Praksa: Da li je osnova učenja lična praksa i iskustvo? Odgovor – da/ne znači da učenje je komplikovano s previše teorije a i veliki dio prakse samog učenja je plod umnih fantazija koje nemaju veze s realnošću i kao takve predstavljaju prepreke na putu evolucije individue.

Seksualnost: Da li je ljudska seksualnost slobodna, oslobođena tabua i iskorištena za evoluciju individue?

Individua: Da li je učenje u službi individue  i da li mu je primarni cilj individualizacija čovjeka ohrabrujući ga da misli i živi slobodno u skladu svojih želja i potreba?

Sve: Da li se učenje bavi i ima znanje o svim oblastima života ili je u neznanju i s tabuima o mnogim segmentima života?

Ažuriranje : Je li učenje podređeno redovnom ažuriranju (izmjene, adaptacije, unapređenje itd.) od strane autora kao i od svake individue koja to učenje koristi?

Ostala: Na hiljade raznih učenja koja danas postoje sigurno ne ispunjavaju kriterije koje ispunjava ET Praxis. Kako ne možemo u tabeli ova ostala učenja, svako od njih pojedinačno navesti i uporediti sa ET Praxis, ipak, sa velikom sigurnošću možemo reći da ni jedno od njih nema redovno ažuriranje, a to najviše govori o zdravlju i korisnosti tog učenja za individuu i društvo u cijelini. 

Dodatak: (Zaključci u tabeli su pisani od strane osoba koje imaju teorijsko i praktično znanje svih u tabeli navedenih učenja. Za svaki zaključak bi se mogli navesti mnogobrojni primjeri i argumenti ali bi to oduzelo previše vremena i ne bi uopšte unijelo više svjetla u samu tabelu. Samo ko bude prakticirao ET Praxis imat će materijal za razumjevanje tabele, a nepraktičari će ostati u magli vlastitog filozofiranja i neiskustva).